戒色、戒斗、戒得。
三戒的解释：
(1).三种宜加警惕的行为。戒色、戒斗、戒得。《论语·季氏》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 何晏 集解引 孔安国 曰：“得，贪得。” 汉 蔡邕 《司空杨秉碑》：“昔 仲尼 垂三戒，而公克焉。”
明 沉璟 《义侠记·取威》：“若要保残生，须是守咱三戒也。” 朱谦良 《感怀和病侠》诗：“书生自古崇三戒，侠士何时浄六根。”
(2).三种宜加警惕的行为。戒妄出入、戒妄言语、戒妄忧虑。 宋 王应麟 《困学纪闻·杂识》：“ 齐斋 倪公 三戒：不妄出入、不妄言语、不妄忧虑。”
(3).三种宜加警惕的行为。戒大怒、戒大欲、戒大醉。 清 沉复 《浮生六记·养生记道》：“卫生切要知三戒：大怒，大欲并大醉。”
佛教中的“三戒”指“戒贪”、“戒痴”、“戒嗔”。佛家有所谓“贪、痴、嗔”三念：
“贪”是指陷于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动。佛教认为，“贪”是佛教修行的大敌，是产生一切烦恼的根本，所以将贪列为根本烦恼之一。
将“贪”与“嗔”、“痴”等一起作为有害众生修行的“三毒”。
“嗔”又作“嗔怒”、“嗔恚”等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用。
对佛道之修行是十分有害的，因而佛教把嗔看作是修行的大敌。嗔恚是三毒中最重、其咎最深的，也是各种心病中最难治的。
“痴”又作“无明”，指心性迷暗，愚昧无知。“痴”既为一切烦恼之所依，因而自然也就成了根本烦恼之一。而且它是随顺其他诸根本烦恼共同起着作用。
佛教修行的目的就是要消灭无明，断灭痴愚。
扩展资料：
佛教伦理思想是佛教有关道德理论、道德观念、伦理规范以及道德实践的教义学说。佛教教义的重要组成部分，主要体现在佛教的戒律和清规中。
其思想是在佛教氏期发展演变过程中逐步形成的。早期佛教注重个人的解脱，故其伦理思想和道德规范偏重于个人的身心修养，以五戒(戒杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒）。
十善(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋、不邪见）为基本道德信条，以求得阿罗汉果为其最高道德理想。
参考资料来源：百度百科-三戒
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