1、创建年代不同。
天竺三寺中的下天竺寺创建年代最早，距今已有一千六百六十馀年。上天竺寺创建年代约在五代吴越王时907—960年。中天竺寺的形成年代在介于两者之间。
2、地理位置不同。
天竺三寺均位于杭州市的天柱山，从灵隐咫尺西天照壁沿天竺溪而上，具体的位置分别依次为下天竺寺、中天竺寺以及上天竺寺。
3、别称不同。
天竺三寺中的上天竺寺别称为法喜寺，由清乾隆时赐名。中天竺寺的别称为法净寺，清乾隆二十七年由乾隆皇帝提匾额。下天竺寺别称为法镜寺，清乾隆时改名。
4、开山祖师不同。
天竺三寺中的上天竺寺开山祖师是僧道翊，其在白云峰下结庐，为上天竺开山祖师。中天竺寺的开山祖师是宝掌禅师。下天竺寺的开山祖师不详。
5、僧侣性别不同。
天竺三寺中的下天竺寺僧侣性别有别于上天竺寺和中天竺寺。其中下天竺寺僧侣性别是女僧尼，上天竺寺和中天竺寺僧侣性别是男。
以上内容参考 百度百科-天竺三寺、百度百科-中天竺寺、百度百科-上天竺寺
中天竺灵异事件不是真的。灵异事件，指的是各种非自然，无法用科学解释的怪事。但是经过心理学家证实，灵异事件大部分是发生在一些狭小空间。在这些空间里，通过人体的气流很急，而那些发现所谓灵异生物的人，大多数是由于人们的恐惧心理以及了解过以往的历史而产生了心里方面的暗示。
【上天竺】：是杭州的一个佛教景点，在灵隐寺景区，有【三天竺】，【中天竺】，【上天竺】组成，分别建有【法镜寺】，【法净讲寺】，【法喜讲寺】三座寺庙，而【上天竺】的【法喜讲寺】的香火仅次于【灵隐寺】。中国有两个著名的拜观音道场，普陀山是国际性的进香道场，而杭州的上天竺寺是地方性道场。
上天竺寺建于10世纪，是中国白衣观音的起源地，已有一千年以上历史。
法喜寺又名上天竺寺，在乳窦峰北，白云峰南，距中天竺约1公里。后晋天福元年(936年)僧人道翊在白云峰下结庐修行，称大名山房，是上天竺开山祖师，他在山中见有奇木发光，遂请孔仁谦刻成观音像。吴越钱王弘傲在上天竺开路筑基，建观音看经院，于后晋天福四年(939年)五月建成，这是上天竺最早的寺院。后汉乾佑年间(948—950年)僧人从勋自洛阳带来古佛舍利置于观音像头顶(像高1尺6寸)。北宋年间，元净法师住持上天竺看经院19年，他受法于下天竺慈云大师，善诗能文，学行甚高，深受宋神宗器重，赐号辨才。他在白云峰下建白云堂，“白云堂印”成为朝廷授予僧官的官印。宋建炎四年(1130年)，金兀术率金兵攻入杭州，曾谒上天竺寺，得知观音像始末，遂将该像及《大藏经》载轿内运往燕京(今北京)，寺僧智完率弟子跟随至燕京西南5里的玉河乡，兀术建寺以奉天竺之僧。寺僧又以他木刻观音前像暗藏于上天竺寺内井中(在今大殿观音座下)。乾道三年(1167年)宋孝宗亲往察看，赐钱2万，重建十六观音堂。淳熙二年(1175年)宋孝宗再次到上天竺寺进香，改寺名灵感观音讲寺。庆元三年(1197年)改名天竺教寺，评定为教寺“五山之首”。元至正二年(1343年)寺毁，五年(1346年)重建。明代270余年间，上天竺寺完全靠僧人募化整修。清顺治十七年(1660年)殿毁，康熙五年(1666年)重建，乾隆十六年(1751年)三月，乾隆初次南巡，两到上天竺寺，赐名法喜寺。太平军进入杭州，寺损。太平军失败后，杭州知府薛时雨奏请修复，由布政使蒋益沣发起重建法喜寺，同治五年(1886年)竣工。大殿原系木质，民国17年(1928年)改用钢筋水泥浇制，20年完工。22年农历九月初四，半夜寺毁，36年盖平房3间。杭州解放后人民政府曾拨款重修。“文化大革命”期间，大殿中供奉的观音佛像被窃，房屋被改作他用。1985年后，重新落实宗教政策，发还市佛教协会管理，观音佛像用檀香木按原样雕刻而成。
天竺香市是从北宋咸平元年(998年)杭州知州张去华到上天竺灵感观音院祷雨“应验”后形成的，此后浙东、苏南各地的乡民村姑都纷纷来天竺进香，每年的香市从正月新春到5月端午节，长达4个月。清初被列为“西湖十八景”之一。直至杭州解放前，三竺路两旁平房相连，供香客夜宿，每逢节日，灯火彻夜不灭。解放后天竺香市继续存在，据1954年3月4日至4月18日46天的统计，杭嘉湖地区27个县(市)来杭香客到上天竺(农历二月十九日这一夜特多)宿夜、烧香的有13，462入。1961年农历二月初一、十五、十八、十九4天，到灵隐寺及上天竺的香客就有18，000余人次。
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