“虚心纳谏，从善如流”在中国历史文学中，一把是用来形容类似于唐太宗和魏征之间的君臣关系。实际上是一种自上而下的管理手段兼人文关怀，在对下属提出建议、谏议的时候认真对待、并考虑其合理性加以接受，是一种和谐的上下级相处关系。
换句话说，这八个字只是一种手段、一种方法，说得更实际点，是一种管理工具，这根本就和诸子百家的思想流派扯不上边。
春秋战国时期的诸子百家思想，其根源都来自于对君主的建议，是君主实施统治的各种不同方法，因而衍生出的道、儒、法、墨各家思想，其实都是在治理万民的思考附加产品，并逐渐上升到哲学层次（道家）。
“虚心纳谏，从善如流”是一种完全取决于上层通知之性格和心情的事情，下属们千万记得拿捏住分寸。毕竟历史上死于劝谏的人多得连名字都数不过来，而真正粉饰成功了的谦虚君王，就那么一两个，成为永世楷模。
臣民规劝或批评君王，叫做“谏”。君王接受规劝或批评，叫做“纳谏”。我国历史上最善于纳谏的皇帝是唐太宗李世民。贞观初年，唐太宗与黄门侍郎王珪在宴会上交谈，当时有个美人在旁边侍候。她本是庐江王李瑗的爱姬，李瑗败事后，被籍没入宫。太宗指着她对王珪说：“庐江王荒淫无道，杀害了她原先的丈夫而把她占为己有。暴虐到极点，怎会不灭亡呢？”王离座说：“陛下认为庐江王夺取她是对了呢，还是不对？”太宗说：“哪有杀人而夺取其妻的道理，你却问我对不对，这是什么意思？”王回答说：“我见到《管子》书里说：齐桓公到了郭国，问那里的父老：‘郭国为什么会灭亡？’父老说：‘因为郭君喜欢好人而厌恶坏人。’齐桓公说：‘照你所说，他是个贤君啊，怎会灭亡呢？’父老说：‘不是这样，郭君喜欢好人却不能任用，厌恶坏人却不能摒弃，所以灭亡。’如今这个妇人还在陛下左右，所以我猜测陛下的心意认为这样做是对的，陛下如果认为不对，那就是所谓知道邪恶而不能摒弃了。”太宗听罢大为欣喜，夸他讲得好极了，马上命令把这个美人送还给她的亲族~欢迎分享，转载请注明来源：民族网
