光是禅，无智慧则无法见道。光是智慧，无禅定，也无法见道。所以应该止观双运，才能见道。
如瑜伽论等说。
所以，由禅而发智，由真智而见道。则禅道义成。
一般指僧侣所修之道。亦特指禅定之道。 语出:宋 严羽 《沧浪诗话·诗辨》：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”佛家证入"定"的方法之一就是禅.(四禅八定) 最高的禅境非末那识作用.更非我等末那识所能理解. 【四禅八定】 四禅是色界的四种禅定；八定是色界的四禅与无色界的四无色定。(下面详解) 【四禅】 色界静虑的四种区分。即初禅、第二禅、第三禅、第四禅。禅者，禅那（dhya^na）之略，译作静虑。故又名四静虑。《长阿含》卷八〈众集经〉云（大正1·50c）∶ ‘复有四法，谓四禅。于是比丘除欲恶不善法，有觉有观离生喜乐，入于初禅。灭有觉观内信一心，无觉无观定生喜乐，入第二禅。离喜修舍念进自知身乐，诸圣所求忆念舍乐，入第三禅。离苦乐行先灭忧喜，不苦不乐舍念清净，入第四禅。’ 《杂阿含》卷十七云（大正2·121b）∶‘初禅正受时言语止息，二禅正受时觉观止息，第三禅正受时喜心止息，四禅正受时出入息止息。’ 禅者，静虑之意，即由寂静能审虑，如实了知之谓。然审虑以慧为体，故其他之定亦皆名静虑，而此四禅静虑之义最胜，乃独得禅之名。《俱舍论》卷二十八云（大正29·145b）∶ ‘此宗审虑以慧为体，若尔，诸等持皆应名静虑；不尔，唯胜方立此名。如世间言，发光名日，非萤烛等亦得日名。静虑如何独名为胜，诸等持内唯此摄支，止观均行最能审虑，得现法乐住及乐通行名，故此等持独名静虑。’ 依此可知色界四禅能摄寻伺喜乐等诸静虑支，而止（奢摩他）观（毗钵舍那）均行最能审虑，故特名为四静虑。
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