金乔觉（696—794年），系新罗僧人，俗称“金地藏”，古新罗国（今朝鲜半岛东南部）国王金氏近族。24岁时，削发为僧，于中国唐朝玄宗时来华求法，经南陵等地上九华，遂于此山深无人处，择一岩洞栖居修行。当时九华山皆为青阳县居士闵让和属地。金乔觉向其乞一袈裟地，不意展衣后竟遍覆九峰。闵让和十分惊异，由惊而喜，先让其子拜师，后自己亦随之皈依。至今九华山寺殿中地藏圣像左右的随侍者，即为闵让和父子。
唐至德二年（757年）寺院建成，金地藏有了栖身之地和收留徒众常住寺内的条件。金乔觉声闻遐迩，连新罗国僧众闻说，也相率渡海来华随侍。唐贞元十年（794年），金乔觉99岁，忽召众徒告别，跏趺示寂。其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。众佛徒认定他即地藏菩萨示现，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为“金地藏”，嗣后配以殿宇，称“肉身殿”。从此九华山名声远播，逐渐形成与五台山文殊、峨眉普贤、普陀观音相并称的地藏菩萨应化道场。
年代
时间 法号 所在寺庙 僧职 年龄 基本情况 保存程度 唐代 金地藏 化城寺 开山
祖师 99 在九华山修持数十载，誉为神僧。圆寂前召众徒告别，“跏跌示寂”。其时有“山鸣石损，寺钟坠地”神奇现象 先置石函，后移入肉身塔底 明代 无暇（海玉） 百岁宫 110 在九华山修持40余载，用舌血拌和银珠，抄写《大方广佛华严经》八十一卷，费时20余年。圆寂后肉身3年不腐，崇祯帝敇封“应身菩萨” 百岁宫供奉，保存完整 清代 隆山 祇园寺 方丈 84 整修祇园寺，弘法布道。圆寂前召众徒告别，告诫：“严持净诫，毋负余志”。言毕，端坐狮子座而逝。3年后肉身不腐 文化大革命时被毁 清代 法龙 翠云庵 住持 97 维修寺庵，刻苦修持，僧德高尚。圆寂前回光返照，告诫僧徒：“我要安安 稳稳地走，不能躺倒”。3年后肉身不腐 文化大革命时被毁 清代 常恩 甘露寺 都监 91 圆寂前预知时至，自以香汤沐浴，与众辞行，端坐而逝。肉身3年不腐 文化大革命时被毁 清末
至
民国 定慧 青阳水府庙
东崖禅寺 住持 约79 清同治年间至九华山东崖禅寺，历40余年，曾任方丈．民国10年圆寂于退居的青阳水府庙．相传能知生前生后事 文化大革命时被毁 民国 华德 龙池庵 住持 不详 一生喜种梅、画梅。圆寂前向众僧告别，端坐蒲团，长叹一声，念了三声“弥勒”而逝。3年后开缸，肉身不腐 文化大革命时被毁 新中国
（1979年后） 大兴 双溪寺 僧人 91 平时修持刻苦，曾在寺院挑水六七年，在生产大队放牛20余年。从不坐堂念佛，常讲“空、空、空”，“好人好自己，坏人坏自己”等禅语。行医济世，助人为乐。圆寂前大笑三声，并嘱众僧不要将其火化 供奉在大兴堂，保存完好 新中国（1979年后） 慈明 上禅堂 僧人 87 刻苦修持，在钟亭撞钟十年。平时头戴济公帽，手拿方便铲，行路匆匆，口念佛号。临终前写下四句偈语：“妄我成生灭，如是不变迁。真持亦放下，谁住叹空也”。预知自己圆寂后肉身不腐 供奉在地藏殿，保存完好 新中国（1979年后） 明净 旃檀林 僧人 64 禅功独到，修持奇特。曾在旃檀林站禅、坐禅3年，闭关3年，长年赤足，人称“疯和尚”。圆寂前暗示保留肉身，6年后开缸肉身不腐 供奉在明净殿，保存完好 新中国（1979年后） 仁义（比丘尼） 通慧庵 住持 84 大家闺秀出身。自幼信佛、修持严谨。出家、参军、行医，辗转五台山与九华山，为传奇式人物。圆寂后3年多开缸，毛发尚存，牙齿无损，肌肤有弹性 供奉在通慧庵，保存完好 新中国（1979年后） 普文 天台寺 僧人 77 自幼在庙前关圣殿出家，曾参加抗日战争。长住天台寺，并在道僧洞修持30余载，广结善缘，行医济世。2000年圆寂于关圣殿，3年后开缸，毛发尚存，肌肤完整 供奉在关圣殿
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