“品”在字典中的意思介绍如下：
1、物品：商品。
2、等级：品级。
3、封建时代官吏的级别，共分九品。
4、种类：品种。
5、品质。
6、辨别好坏；品评。
“品，众庶也。”“众庶”即多，所含具体内容的种类及其丰富。众多是一个有高度概括性的抽象概念。
古人造字时表达抽象概念的字往往取象于有形的事物，与概念形成过程中由具体到抽象的思维路线相反，为表达抽象概念又返回到具体事象中来，以便借助具体事象表达抽象概念。
品字的“口”指的是什么，有人认为指人口，本义是人的多数，以“口”表示人，三“口”表示人的众多。但是，当时已经有“众”字来代表“众人”。众多的“众”字甲骨文就像是“日下三人形”。如果仍以人的口来指事会意，就与“众”字重复，不能准确达意了。
所以品字的“口”所指的更有可能是物。口取象于古代宴、飨、祭祀时陈列的有口的可以装进食物、祭物的器皿，三口表示多，本义为种类繁多。
自然界的物质可分为动物、植物、矿物等几大类，每一类又存在不同的种，意指种类繁多的品字，扩而大之，品就泛指万物。《易·乾》：“云行雨施，品物流形。”品物，指万物。意指种类繁多的品字，更常用的是缩而小之，指事物的种类。如：品种、品类。
佛经里的“品”的意思：
1.梵语varga，巴利语vagga 之意译。音译作跋渠。相当于篇、章等语，用以划分文章。例如法华经共分为二十八品。品之数目，称为品数。对品冠上题目，称为品题（与经题相对）。
2.品类、品别等义。种类或程度相同者集于一，以区别程度、意义内容之异者。如称九品之惑、八十一品之惑、三品之忏悔。此外，另有法智品、类智品、心品等称。
扩展资料：
佛经的基本结构组成
正文：正文是佛经最重要的组成部分，通过正文，佛经的教义得以阐明，因此佛经的正文也是佛经结构中最重要的部分。
文体：佛经的教义主要通过佛经的正文表现，而佛经的体裁就是通过佛经的文体表现。一般来说，佛经的文体通常分为长行、偈颂和密咒三种形式。
长行：是指直说佛教教义的长行散文。由于佛教的创始人释迦牟尼极有文学底蕴，为了便于传教，他广泛利用了古印度的神话、传说、格言等多种文学形式宣说教义。
因此，他的传教说法没有一个固定的格式，大都是天马行空、挥洒自如的说教。
偈颂：是指与长行相对的韵文，主要分为应颂和讽颂。应颂是以韵文形式赞颂前面的长行诗文，重复前文的教义；而讽颂则是直接以偈颂体裁显示教义，并不重复长行诗文的内容。
一般来说，佛经中有二者混用的情况，并没有过于明确地区分。汉译佛经的韵文主要是五言、七言。
密咒：又名真言，是佛教诸圣的密语。因为密咒是凡人无法了解的大智慧，汉语中也没有能表达其含义的词语，所以佛经中一般只有密咒的音译，并不翻译密咒的含义。
在佛门密咒中，一般人最熟悉的应该是“观音菩萨六字大明咒”，即“唵嘛呢叭咪吽”，大致意思就是“皈依观世音菩萨 ！希望您的大力加持，使我显现清净无染、随意变现的自性功德，到达我想去的任何境界！”
参考资料来源：百度百科-佛经
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