意思：我的箭法不是很高明？
出自文言文宋代文学家欧阳修《卖油翁》
【原文】
陈康肃公尧咨善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：”汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：”无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：”尔安敢轻吾射！”翁曰：”以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：”我亦无他，唯手熟尔。”康肃笑而遣之。
【翻译】
康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相比，他也就凭着这种本领而自夸。（有一次），（他）曾经在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九箭，只是微微点点头。
陈尧咨问卖油翁：”你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：”没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：”你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：”凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”
于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：”我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他打发走了。
扩展资料
衬托手法的运用是该文写作的特点。这篇文章记了两件事，一件是陈尧咨射箭，一件是卖油翁沥油；这两件事在文章中不是并列的，而是有轻重、主次之分的。卖油翁沥油是主体部分，陈尧咨射箭是次要部分，是陪衬。写陈尧咨善射“十中八九”，更加突出了卖油翁自钱孔沥油而钱不湿的高超、精湛的技艺。写陈尧咨稍有成绩就自夸自傲起来，就反衬了卖油翁谦虚朴实的美德。
写陈尧咨气势逼人，就映衬了卖油翁从容不迫的态度。由于有陈尧咨射箭这一段作有力的铺垫和衬托，就把主体部分充分地凸现出来了。写陈尧咨射箭作者用“十中八九”简括地加以叙述，而对于卖油翁沥油，用了一连串的动词将其过程较详细地写出来。
叙述详略得当，主次分明，更加突出了文章的重点。总之，衬托手法的运用，使得这篇一百三十五个字的短文叙述疏密相间，又重点突出；明白晓畅，又委婉生动；主题思想表达得鲜明突出，又引人深思，富有启发意义。
汝亦知射乎，吾射不亦精乎的意思是：你也懂得射箭吗，我的箭法不是很高明吗。
这句话出自宋代文学家欧阳修创作的一则写事明理的寓言故事《卖油翁》，记述了陈尧咨射箭和卖油翁酌油的事，通过卖油翁自钱孔滴油技能的描写及其对技能获得途径的议论，说明了熟能生巧的道理。
这篇文章入选了义务教育语文教科书，位于部编人教版七年级下册第三单元第13课。
《卖油翁》的赏析：
第一段写陈尧咨射箭和卖油翁看射箭。文章一开始用极简洁的语言交代了陈尧咨善射，而“自矜”、“善射”、“当世无双”突出了他射箭技术的熟练；“以此自矜”又写出他沾沾自喜韵骄矜态度。卖油翁“释担”、“久而不去”，表明他被陈尧咨射箭所吸引，想看个究竟。
看见陈尧咨射箭“十中八九”，只是微微地点了点头。“睨之”、“微颔”神态的描述，准确而传神。既表示对陈尧咨熟练的射箭技术的肯定，又写出他尚有不满意的静观神情。
一个是稍有成绩，就沾沾自喜，一个是看了半天，没有一句赞扬和捧场的话，表现出颇不以为意的神态。作者在不动声色的叙述中，初步揭示了这两个不同身份、不同地位的人对待射箭技术的不同态度，这就构成了矛盾并使读者产生了悬念，由此，引出了进一步的叙述。
说到“吾射不亦精乎”其实我们现在的人看来好像是一句比较有意思而且富有内涵的古语了，但是其实我们都误会了，这句话正经得不要不要的，那么这句话其实也是一道历史翻译题目了，那么这句话到底怎么翻译呢?意思又是什么呢?下面就跟随我来揭秘分析看看吧!
句子出自北宋政治家、文学家、史学家欧阳修的《卖油翁》，
要理解 “吾射不亦精乎”，实际解出两个关键字：射，精!
【射】--从甲骨文、金文图形而言，按照象形会意字，持弓而射。
会意。金文字形,象箭在弦上,手(寸)在发放。小篆把弓矢形讹变成“身”字，误。本义:用弓发箭使中远处目标甲
骨文是象形会意，象箭在弓弦上。
金文 从金文字形，象箭在弦上，手(寸)在发放。
古篆弓弩发矢于身而中于远也。
小篆
从小篆而言，会意，身正射必依法度。故从寸。寸同又。射必用手。故从寸。
会意：这是射的异体字，(䠶) 弓弩发于身而中于远也。谓用弓弩发矢于身而中于远也。诗、礼记以射为猒斁之斁。从矢。从身。会意。食夜切。古音在五部。
(射)篆文䠶。射者小篆。则䠶者古文。此亦丄部之例也。何不以射入寸部而以䠶傅见也。为其事重矢也。从寸。寸、法度也。亦手也。说从寸之意。射必依法度。故从寸。寸同又。射必用手。故从寸。
汉字的产生过程，是从自然中产生，形成认知之后又回到自然的过程。汉字是活的历史，反映当时的自然人文社会行为活动。
具体到“射”，心平体正，身正。
射——从自然社会行为产生，而后形成人的认知。
也就是说，射字从最初的象形，变化成为标会意。射不仅仅是射箭，更多的是延伸成一种礼，也可以说是一种生活方式，
(《礼·射义》射之为言绎也。各绎己之志也，故射者心平体正，持弓矢审固。持弓矢审固，然后中。〕 谨照原文改：绎者各绎己之志也。故心平体正，持弓矢审固，则中矣。
按现在的话讲，射，讲求身子正，心平气和，入定下来，发射，可以说是一种修行的方式。也符合射击、射箭运动规律，所心这两项运动是不会吃兴奋剂的。
君子射箭的时候，内心态度端正，外表身体站直，拿着弓箭瞄准，这样以后才可以射中靶子。所以古人通过射箭来观察一个人的品德。品德，是从内心中体现出来的。
六艺指六种技能：礼、乐、射、御、书、数。
中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。
“射”，“矢志不移”“矢志不渝”
射者，进退周还必中礼。内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。
射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发。发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。孔子曰，君子无所争，必也射乎。揖让而升下，而饮，其争也君子。——《礼记·射义》
【精】
精，由米，青(生+丹)组成，
丹，井之心
《说文解字》：精，择也。从米，青声。可以直译成米之核心，即优质米，上等米
【精】就有了引申义：优秀，完美、用心、专一等，如：
天地之精。——《吕氏春秋 • 慎行论》
齐楚之精英。——唐 • 杜牧《阿房宫赋》
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子 • 渔父》
回到《卖油翁》，讲一个熟成生巧的故事。
“吾射不亦精乎”这句话，也是指射术精通。
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