从脂评中，我们大致可以得知畸笏叟其人的以下材料：
（一）畸笏叟与脂砚斋是两个人
靖藏本有一眉批曰：
不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀！ “朽物”、“老朽”是畸笏惯用的自称，他在这里哀悼已经去世的“脂砚”等诸子，足证脂砚与畸笏不可能是一个人。
第二十七回红玉对贾芸心怀私情，又巴不得去侍候凤姐，庚辰本有两条相连的眉批：
奸邪婢岂是怡红应答者，故即逐之！前良儿、后篆（坠）儿，便是却（确）证，作者又不得可也。己卯冬夜。
此系未见‘抄没’、‘狱神庙’诸事，故有是批。丁亥夏，畸笏。
前一批虽未署名，但明确系年“己卯冬夜”。庚辰、甲戌两本第二十——二十八回有系年“己卯冬夜”的朱笔眉批二十几条，其中第二十四回一条不仅系年而且署名“己卯冬夜脂砚”，可知它们都是“脂砚”于“己卯冬夜”所批。
脂砚误把红玉看作“奸邪婢”，把她跟偷玉的良儿和偷虾须镯的坠儿相提并论。畸笏不同意脂砚的看法，他在“丁亥夏”署名作批道：脂砚这样看待红玉，是因为尚未读到后三十回贾府“抄没”、红玉“狱神庙慰宝玉”等章的缘故，等读到了，就不会把红玉骂作“奸邪婢”了（脂砚是随看随批的，“非从头至尾阅过”）。这里，畸笏署名批驳、纠正脂砚的系年批，畸笏与脂砚怎么可能是一个人？
（二）畸笏的年龄较长，当是雪芹、脂砚的长辈
畸笏自壬午年（乾隆二十七年，１７６２年）以后就自称“畸笏老人”、“老朽”、“朽物”、“叟”，至少已年逾花甲，在六十岁以上。而该年曹雪芹的年龄至多在４７至４８岁（按“壬午除夕”雪芹“年未五旬而卒”）；脂砚卒于“甲申”末、下年初（乾隆二十九——三十年，１７６４年底），存年大概在５４至５６岁之间（见拙稿《脂砚斋辨》）。据此，若按壬午年畸笏至少已六十岁推算，他的年龄至少比作者雪芹大出十二、三岁，比脂砚至少大出六——八岁还多（实际上，这位“老朽”的年龄在壬午决不会仅只六十岁！）。再说畸笏屡屡以“老人”、“朽物”自称，而脂砚则只自称“小子”，看来畸笏比雪芹、脂砚不仅在年龄上大出一截，而且在辈份上也长了一辈。
在畸笏的批语中，他对作者雪芹和脂砚、棠村诸子，确实也总是带出以长辈自居、倚老卖老的语气。如甲戌本第十三回末总批：
秦可卿淫丧天香楼’，作者用史笔也。老朽因有（可卿）魂托凤姐贾家后事一件，嫡是安富尊荣坐享人能想得到处，其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。
这种对作者直截了当的命令式语气，在脂砚等“诸公”的批语中是找不到的。而且，畸笏既“赦”可卿，又“命”芹溪，显然他是与可卿原型和作者关系极近的长辈。同面写可卿的死因，合家“无不纳罕，都有些疑心”，靖藏本有两条眉批（甲戌、庚辰本类同）：
九个字写尽天香楼事，是不写之写。常村。
可从此批。通回将可卿如何死故隐去，是余大发慈悲也（指“命芹溪删去”）。叹叹！壬午季春，畸笏叟。
前一批者“常村”乃雪芹“其弟棠村”一名的讹写。后一批曰“可从此批”，全然一副裁定者的派头，这又是“畸笏叟”批语独具的特点；而能有这个资格，并且毫不谦恭地以此自任，这又显然是棠村、雪芹、脂砚（他们是平辈）的长辈。同类的批语还有：
第五回对描写警幻仙姑“方离柳坞”一赋，甲戌本眉批曰：“此赋则不见长！”第一回脂砚称赞作者的“开卷一篇立意，真打破历来小说窠臼，阅其笔则是《庄子》《离骚》之亚。”畸笏却批曰：“斯亦太过！”（甲戌本眉批）
畸笏的批语多为眉批，这两条眉批的裁判式语气跟“可从此批”的署名批同出一辙，可知亦是畸笏批。他对作者与脂砚居然如此不客气地加以评判、贬褒，这种居高临下的权威者态度，只能说明畸笏乃是作者、脂砚的长者无疑.
畸笏叟（jī hù sǒu）是仅次于脂砚斋的《红楼梦》的第二大评批家。他是何许人，历来也有几种观点：（1）他是脂砚斋的另一化名；（2）他是曹雪芹的舅父；（3）他是作者的伯父，真名叫曹硕，字竹①；（4）他是曹頫的化名（作者的叔叔或父亲），等等。这些观点也是须得商榷的。脂砚斋和畸笏叟是脂评的主要撰写人，在《红楼梦》的早期抄本上，有脂砚斋署名或系年"己卯冬（夜）"可以肯定为其批语者有七十条，署"畸笏（叟，老人）"的评语或 系年"壬午"、"丁亥"等可以确定出于其手的共九十四条。而今存甲戌、己卯、庚辰本均 题为《脂砚斋重评石头记》，己卯、庚辰本又有"脂砚斋凡四阅评过"的题记，故今存约三千条左右的脂评大多数应为脂砚所批。畸笏叟与脂砚斋到底是一是二？其身份如何？ 目前意见还未能统一。
有人主张畸笏叟即脂砚斋，其主要理由是：①畸笏之名是"壬午"（1762）年开始出现的，"畸笏"出现后即不见脂砚斋的署名。②两者评语的方法、用字、题材、感叹、口气等均相类似。③庚辰本第二十二回有眉批："凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者聊聊[寥 寥]矣，不怨夫！""前批知者聊聊[寥寥]，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛乎！"两批 应出一手。据而推论，前条批者脂砚即后条批者畸笏，两者本为一人。然因前条批语可 以释为畸笏所批，故此推论尚有争议。1964年，靖本批语抄件传出，上引后条批语作： "前批知者聊聊，不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去。今丁亥夏，只剩朽物一枚 ，宁不痛杀！"这样，畸笏叟与脂砚斋就显然是两个人了。只是靖本迷失，尚无确切不移 的直接文献证据。
畸笏和脂砚的身份及其与曹雪芹的关系问题，也有诸多不同的说法。认为脂砚即畸笏者，或谓其即作者曹雪芹之续妻，小说人物史湘云的原型，或谓其即作者之叔曹硕。 然而脂砚及畸笏的批语有明显非出自女性之手者。如第十八回在"龄官自为此二出非本角之戏，执意不作，定要作《相约》、《相骂》二出"句下己卯、庚辰、蒙戚三本均有双批 言及"余历梨园子弟广矣，各各皆然，亦曾与惯养梨园诸世家兄弟谈议及此"诸语，显示 脂砚斋是个惯养戏子的纨绔，决非女子；而庚辰本第二十四回醉金刚一段有署"壬午孟夏 "的眉批，称"余卅年来得遇金刚之样人不少，不及金刚者亦不少，惜书上不便历历注上 芳讳，是余不是心事也"，证明畸笏有过与市井流氓交往的经历。而且，曹硕此人的存在 亦未曾得到文献证实。
其实，畸笏和脂砚的身份可以根据其批语的内容和特征推知。从畸笏的批语可以推知他极可能是作者曹雪芹的父辈曹頫，因为：
⑴甲戌本第二十八回页十在"有不遵者连罚十大海"旁有批："谁曾经过？叹叹。西堂故事。"庚辰本同回亦有眉批："大海饮酒，西堂产九台灵芝日也。批书至此，宁不悲乎。壬午重阳日。"据曹寅《楝亭集》及施瑮 《病中杂赋》之八诗注，"西堂"是江宁织造署内的书斋，曹寅曾自号"西堂扫花行者"，故自幼在江宁由曹寅抚养长大、后来又经康熙帝特旨挑选为曹寅嗣子并继任江宁织造的曹頫，见到"大海饮酒"就不禁联想起当年在江宁的生活，从而不胜感慨了。
⑵庚辰本第十七回、十八回在"那宝玉未入学之先，三四岁时已得贾妃手引口传，教授了几本书几千字在腹内 了"句旁有批："批书人领至此教，故批至此，竟放声大哭！俺先姊先逝太早，不然余何得为废人耶？"此批应出畸笏之手，"先姊"应即曹寅长女平郡王纳尔苏妃，亦即曹頫之姊。 小说中的元春就是以她为生活原型的。
⑶甲戌本第十三回在秦氏托梦一段眉批："'树倒猢狲散'之语全[今]犹在 耳，曲指三十五年矣！伤哉，宁不恸杀！"（又见庚辰本）同回末在凤姐想到宁府五弊上方眉批："旧族后 辈受此五病者颇多，余家更甚。三十年前事见书于三十年后，令余想恸血泪盈。"（又见靖本批语抄件）均应系畸笏于壬午（1762）所批。"三十五年"前正是曹頫被抄家的一年（"三十年"系据成数），亦即雍正五年底六年初，所以他加批如此悲痛。
⑷靖本批语抄作第122条为第五十三回回前长批，内有"亘古浩荡宏恩无所，母孀兄先无依，变故屡遭不逢辰， 令人断肠心摧"。而此语恰恰与曹□的身世相符。康熙五十一年夏曹寅病故，未满三年其子曹颙又突然病死， 曹頫由康熙帝特旨入嗣并继任江宁织造，当时其母舅、苏州织造李煦奏折亦有"圣主浩荡，洪恩一至于此" 之语；而曹頫在雍正年间屡遭严谴，后又因骚扰驿站、亏空帑金等抄家、革职、枷号，确系"变故屡遭"。曹頫在乾隆二十七年壬午（1762）约六十五岁，比曹雪芹长二十岁左右，所以他自 称"叟"、"老人"、"老朽"，秦可卿淫丧天香楼的情节，也是他"命芹溪删去"。靖本批语 署年最晚者为"辛卯"，所以曹頫在乾隆三十六年（1771）还活着，其时他已是七十多岁的老人了。
脂砚斋年龄与曹雪芹相近，大概是他的堂兄弟。如庚辰本第十七、十八合回描写宝玉害怕严父一段旁批："余初看之不觉怒焉，盖谓作者形容余幼年往事。因思彼亦自写其照，何独余哉？信笔书之，供诸大众同一发笑。"脂砚与作者随便开玩笑，显系年龄相近 。有的批语点出素材时，透露脂砚与作者曾共同参与其事，如第七十四回写凤姐借当事 ，庚辰本有句下双批："盖此等事作者曾经，批者曾经，实系一写往事。"再如第七十七 回抄检大观园后庚辰本有句下双批："况此亦此[是]余旧日目睹亲闻，作者身历之现成文字，非搜造而成者。……此一段，不独批此，直从抄检大观园及贾母对月兴尽生悲，皆可附者也。"又如第三十八回写宝玉叫烫合欢花酒，庚辰本亦有双批："伤哉，作者犹记矮幽页舫前以合欢花酿酒乎？屈指二十年矣。"这类批语显示脂砚应与作者曹雪芹年龄 相近，且曾在同一个大家庭内生活，则两人的关系自以堂兄弟为近是。清代嘉庆、道光 年间的爱新觉罗·裕瑞在其《枣窗闲笔》中曾称脂砚斋是曹雪芹的叔父，或许是把畸笏叟误以为脂砚斋了。
畸笏叟（jī hù sǒu）是仅次于脂砚斋的《红楼梦》第二大评批家。1他是何许人，历来也有几种观点：（1）他是脂砚斋的另一化名；（2）他是曹頫的化名；（3）他是《红楼梦》的作者2；（4）他是秦松龄的化名，等等。这些观点也是须得商榷的。
周先生说，畸笏叟是中年以后的脂砚斋的戏称。脂砚不再年轻后被人称“嫂”，“叟”是“嫂”变过来的，而“畸笏叟”是据谐音去“几乎是嫂”的意思。据周先生的推论，脂砚实际是湘云的原型，而湘云倒也有好扮男子的习惯。
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林黛玉
林如海与贾敏的独女。因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养。虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕宦道路。她蔑视功名权贵，
当贾宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说∶“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”她和宝玉有著共同理想和志趣，真心相爱，后林黛玉泪尽而逝。
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