人间七种痛苦是：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。
佛教将人生之苦分为七种，即生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。
其中前四种是自然的痛苦，难以避免。后三种即是一种社会现象，反映了不合理的生活现实。
扩展资料：
[一、生苦]
生苦有五种：一者，受胎。谓识托母胎之时，在母腹中，窄隘不净。二者，种子。谓识托父母遗体，其识种子，随母气息出入，不得自在。三者，增长。谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。四者，出胎。谓初生下，有冷风、热风吹身，及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。五者，种类。谓人品有贵富贫贱，相貌有残缺妍丑，是名生苦。
[二、老苦]
老苦有二种：一者，增长。谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。二者，灭坏。谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏，是名老苦。
[三、病苦]
病苦有二种：一者，身病。谓四大不调，众病交攻。若地大不调，举身沉重。水大不调，举身胖肿。火大不调，举身蒸热。风大不调，举身倔强。二者，心病。谓心怀苦恼，忧切悲哀，是名病苦。
[四、死苦]
死苦有二种：一者，病死。谓因疾病，寿尽而死。二者，外缘。谓或遇恶缘，或遭水火等难而死，是名死苦。
[五、爱别离苦]
谓常所亲爱之人，乖违离散，不得共处，是名爱别离苦。
[六、怨憎会苦]
谓常所怨仇憎恶之人，本求远离，而反集聚，是名怨憎会苦。
[七、求不得苦]
谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。
参考资料：佛家七苦—百度百科
人间七苦一般指的是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。其中前四种是自然的痛苦，难以避免。后三种即是一种社会现象，反映了不合理的生活现实。1、生：作为七苦之首的“生”，就是活着。“生”乃是所有后续苦难的基础，活着就是受苦。正如几何学中的公理一般无需证明。
2、老：随着岁月的流逝，曾经的精力、健康、记忆随风而去，老去的恐惧日渐清晰。对“老”的恐惧，本质上是一种“得到后再眼睁睁看着失去”的恐惧。
3、病：病来如山倒，虽然打过拳击的人不多，但骤然被击倒的感觉所有大病过的人都有体会。
4、死：死的可怕，不在过那短暂得可以忽略不而在它的不可抗拒性。
5、怨憎会：便是跟无比讨厌的人处在同一屋檐下，抬头不见低头见，想不理还不行，委实烦人；烦得久了，也便是苦难了。
6、爱别离：别离是一种执着的苦。
7、求不得：原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近，甚至观而不得，只可放在心底。欲罢不能，欲求不得。情绪里不免伤心，焦灼和懊悔。
佛说：“人生有七苦，生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得。”佛虽然总结得精辟，毕竟不是红尘中人，未知这些并不是苦之尽头。生：生是一个轮回的开端，在一个小生命呱呱坠地的刹那他是无知的，无知才是最快乐的，何苦之有？更苦的在于，生是一个无从选择的起点，面对的将是巨大的成长压力和社会责任，在生的那一刻就被安排了不快乐的结局。
老：英雄老矣，美人迟暮，无可逆转的自然更替而已，何苦之有？更苦的在于，青春的磨损、红颜的消逝都给了那个不懂你的人，岁月刻画过的容颜和饱经风雨沧桑的心无人再读。
病：人吃五谷杂粮，难免一病，以当今的医疗水平，非是绝症自然药到病除，何苦之有？更苦的在于，病在异地他乡，哀卧病榻无人问津，精神世界的孤独寂寥远比生理上的痛楚更难排解。
死：人生在世，区区百年而已，终究难逃一死。何苦之有？更苦的在于，神志清醒却欲死不能，时时刻刻须面对着死神的黑色羽翼，在恐惧和痛苦中煎熬。
怨憎会：谁不曾为一些鸡毛蒜皮怨憎别人或被人怨憎，这种感情再正常不过了，虽然会给人带来不友善的心理暗影，可也都属于自作自受的。何苦之有？更苦的在于，怨憎自己，让恨意蒙蔽了爱心，以己为敌，自暴自弃；以社会为敌，无可救要。
爱别离：与所爱之人分离，虽是痛苦可也短暂，科技昌明到如此地步，时空地域的限制形同虚设，分离之后的重聚也是指日可待，等着那重聚带来的巨大欢欣。何苦之有？更苦的在于明明不再相爱却必须朝夕相对，同床异梦，咫尺天涯，惶惶不可终日。
求不得：求不得，顾名思义仍然有所求，“不得”只是暂时的不得法罢了，只要争取仍有求得的机会。何苦之有？更苦的在于不知所求，左顾右盼，根本不清楚自己需要什么，迷迷茫茫、浑浑噩噩，就这么糊涂了一生。
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