自庄子起，将美划分为两个层次，人们普遍可以理解和接受的称为小美，即俗美。俗美，小道也。将存于天地之间、无需语言描述的性灵之美称为大美，故有“天地有大美而不言”一论。此乃大道也。
《红楼梦》第一大贡献是文化的传承与集大成；《红楼梦》第二大贡献便是将东方美学的核心思想和内涵渲染到极致。然而让我哀叹惋惜的，当今“红学”恰恰忽略这两大贡献，从早到晚就纠缠在那些没有意义的争论中，且争的焦点也相当的无聊和幼稚。
只有天地大美才能够进行抽象化、诗意化的渲染，曹雪芹做到了将人之美与自然之美化而为一。
人人都能懂的美是平庸的美；让你一下子就能看透的美是俗气的美。大美需要的是一个生命体验过程，有品位的提升，有文化的积淀，方能识得大美精要。
从老子的“天下皆知美之为美，斯恶矣”到庄子的“天地大美”，再到后来佛学的大量传入，又融入了“不二法门”的思想，禅学也并入美学领域，无言传授，心领神会。魏晋时期正是中国美学大规模扩展并定型的阶段，所以后世都向往和称颂魏晋之风。想一想，有“书圣”之称的王羲之也是在这种大氛围中成长的，当然，王羲之书风不是他一人创造的，而是一个时代的所有人的智慧结晶，你看看张芝、钟繇、王珣等的书风都跟王羲之很像。但是，在整个时代中，以王羲之写得最妙，最得法，所以以他为最，“书圣”的出现也不是偶然。初唐时期，欧阳询、虞世南、褚遂良等几位的书风也很接近，这也表明是那个时代的共同特征；再后来，你会看到，颜真卿和柳公权的书风也很相像，都是半藏锋起笔，笔画粗重有力，标志着唐楷的成熟。再到后来，人心思归，从赵子昂开始又掀起了一另一座高峰。
可见，当美学与文化碰撞，并且完美融合之后，美业已成为一个文明符号，代代传承。
东方美学的一个典型特点就是——天然通用。无论是建筑、书画、雕刻、丝绸、音乐等方面，或是在美女的审美上，都是一致的。这样才叫真正的“不二法门”，如果不同的审美上存在差异，就不称其为“不二”了。
先说“姣花照水”，有的通行本上用的是“娇花照水”，但我更倾向早期抄本中的“姣花照水”，因为“姣”比“娇”更美。“闲静时如姣花照水”，你想象一下，一朵美丽的莲花在水面之上，无风，水面 上很安静，像一面镜子一样。花的影子倒映在水面上，那样的通透、洁净。
X姣花照水
没有错“娇花照水”出自红楼梦第三回
“娴静时如娇花照水,行动处似弱柳扶风”是描写林黛玉的，意思是她安静的时候就像娇嫩的花映照在水中般迷人，行动时像弱柳随风摇曳，婀娜多姿。
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