网络3D动画《天行九歌》，是由电视/网络3D动画《秦时明月》系列原制作团队杭州玄机科技信息技术有限公司打造的姐妹篇，两作在剧情上互通，但在品牌上各自独立。作为秦朝题材3A级武侠3D动画大作《秦时明月》的双子星品牌，《天行九歌》定位为战国题材3A级玄幻3D动画大作，故事以韩国公子韩非建立的“流沙”组织为主视角，展开六国对抗秦国的众生百态，引领观众进入战国末年风起云涌、群雄并起、百家争鸣的大时代中。

“天行九歌”虽是“秦时明月”的姐妹篇，却自成体系，不但融合了悬疑推理、宫斗阴谋、间谍反间等等高智商的剧情，而且大胆探索新的领域，尝试将高大上的学术理念以现代娱乐的方式呈现给观众，其中的金融战、博弈论等等，绝对会带给观众完全不同以往的全新体验。

《天行九歌》是韩非张良卫庄紫女篇，发生在 空山鸟语 之前，预计会透露弄玉的来历。目前正式开始与君临天下交替周更，讲述那一段韩国的风云史，号称中国版《权力的游戏》。

        天行九歌以韩非公子为主角，以法家思想为主导线。从秦时的墨家机关术到天行的权谋纷争，从儒墨之道到法家争雄，的确让人耳目一新。

        韩非公子告别老师荀子前往韩国那个充满诡谲风云，权力倾轧的朝堂。他想要清除朝中姬无夜及其党羽，他想要实现变法图强，富国强兵。他的满腹韬略，他的惊艳的才华在屡破奇案当中展现的淋漓尽致。

        天行九歌中的韩非公子，在我看来，他的吸引力除了本身具有的人格魅力，风流俊逸，潇洒不羁，“七国天下，我要九十九”也只有他才能傲气的喊出那个时代的最强音，令我们为之动容，为之情牵。更多吸引我的是他的权谋和悲情。

        其一，韩非公子的权谋。在面对漠视生命，信奉绝对力量的姬无夜和他的爪牙夜幕四凶将，他们主掌着韩国的军政财谍，势力庞大，于是组建了流沙与之抗衡。虽然天生政治弱势，不得父王宠爱，又有姬无夜从中陷害，但还是获得司寇大权。在鬼兵借道和百越纷争当中，即便有姬无夜使绊子，依旧还是查出了真相。邪恶始终只能战胜一时，最终的胜利是属于正义之士的。

        其二，韩非公子的悲情。已经到了战国末期，秦国经过商鞅变法，国富兵强，已经渐渐露出气吞山河，一统天下的气势，而韩国有着庞大的贵族势力从中吸取韩国的血肉，是韩国的毒瘤，面对内忧外患的韩国，韩非公子纵有经天纬地之才，终无法凭一己之力力挽狂澜。无论在正剧中已有的线索还是历史的走向，韩非公子的结局就是出使秦国，被李斯陷害，中了六魂恐咒，死于牢中。

        现在九歌中风流潇洒，翩翩如玉的韩非公子，正剧中就只出现了一条中了六魂恐咒后濒死的布满可怖经络的手臂。令人惋惜，令人悲叹。

        在面对太子失陷，君王危难之际，依旧乐观的对待，只不过我还是觉得卫庄的方法更有效，“掌握真正的主动比乐观的被动更有效”，我觉得可以夺取最高权力，摆脱骑虎难下，左右为难的局面。似乎天行当中韩非公子没有去主动干掉姬无夜和他的爪牙，是否对他们仁慈了点？难道没有听说“成者为王败者为寇”这句话吗?

        借君三十年，繁华万里好江山。

        嬴政曾经说，嗟呼，寡人得见此人与之游，死不恨矣。

        韩非公子多么才学惊艳的人，得到七国天下的却是嬴政，可是子房辅佐刘邦夺回了天下，这也算是眷恋韩非公子的方式，这也许就是-----秦时明月汉时情。

更新时间：2018-09-02 23:45

韩非（约公元前280年—公元前233年），战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同学。被誉为最得老子思想精髓的两个人之一(另一人为庄周)。韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。韩非深爱自己的祖国，但他并不被韩王所重视，而秦王却为了得到韩非而出兵攻打韩国。韩非入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。韩非因弹劾上卿姚贾 韩非简介 ，而招致姚贾报复，遂入狱。后李斯入狱毒之。韩非人虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为秦国治国经要。帮助秦国富国强兵，最终统一六国。韩非的思想深邃而又超前，对后世影响深远。韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者；韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。著有《韩非子》，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。《史记》载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不得恨矣！”可知当时秦王的重视。

中文名：韩非

外文名：Han Fei

别名：韩非子、韩子

国籍：中国战国时期韩国

民族：华夏族

出生地：新郑（今河南省郑州市新郑市）

出生日期：公元前280年

逝世日期：公元前233年

职业：思想家、哲学家、散文家

毕业院校：兰陵稷宫

信仰：唯物主义和效益主义思想

主要成就：君主专制主义理论法家法家思想的集大成者其思想指导秦始皇统一六国 ，影响深远

代表作品：《韩非子》

老师：荀子

学派：法家

主张：以法治国

韩非子是战国时期韩国贵族，出生于战国末期韩国的都城新郑（今河南省郑州市新郑市郑韩故城）。韩非精于“刑名法术之学”，“而其归本于黄老”。与秦相李斯都是荀子的学生。韩非文章出众，连李斯也自叹不如。韩非将自己的学说，追本溯源于道家黄老之术，他对老子《道德经》有相当大的研究，《韩非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韩非的哲学观点。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，是法家思想之集大成者。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著书，写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》、《说林》《说难》等著作，被誉为最得老子思想精髓的两个人之一(另一人为庄周)。

他的书传到秦国，秦王非常赞赏韩非的才华。不久，因秦国攻韩，韩王不得不起用韩非，并派他出使秦国。韩非子被韩王派遣出使秦国，秦王

韩非子之死的母本说法和主流说法见于司马迁的《史记·老子韩非列传》：“李斯、姚贾害之，毁之曰：‘韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也。不如以过法杀之。’秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。”

司马迁写韩非子之死，写得简练、生动、传奇，然而太过简略的笔触，给人留下了难以释然的空白。

先前，当堂溪公言之谆谆地告诫韩非：“臣闻服礼辞让，全之术也；修行退智，遂之道也。今先生立法术，设度数，臣窃以为危于身而殆于躯。何以效之？所闻先生术曰：“楚不用吴起而削乱，秦行商君而富彊，二子之言已当矣，然而吴起支解而商君车裂者，不逢世遇主之患也。”逢遇不可必也，患祸不可斥也，夫舍乎全遂之道而肆乎危殆之行，窃为先生无取焉。”韩非的回答，却显得义正词严，直率而不够礼貌（俩人之间，可能存有年龄差距）：“臣明先

封建专制

韩非在国家政体方面主张建立统一的中央集权的封建专制国家，韩非子的“法”、“术”、“势”相结合的政治思想，是封建专制主义思想的重要内容。韩非还继承了荀子关于封建专制的一些思想，并进一步理论化和系统化，从而成为封建专制主义思想的倡导者。

虽然我们可以说儒家孔子的“君君、臣臣、父父、子子”和孟子的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别”与封建专制主义思想有一定关系，但是都不如韩非讲的明确。《韩非子·忠孝篇》说：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”韩非把臣、子、妻对君、父、夫的从属关系作了肯定，并把三者的顺逆看成是天下治乱的“常道”。这就有了三“纲”的基本内容。加上韩非的“法”、“术”、“势”的政治主张 韩非简介 ，便使封建专制主义的思想基本上形成了。

中央集权

韩非子继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的法家实践理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执

韩非是先秦法家思想的集大成者。其法治思想，适应战国末期治理乱世的历史环境，对秦王朝统一中国功不可没。"依法治国、建设社会主义法治国家"是党中央提出的治国方略，韩非的法治思想是在战国末期礼制遭到严重破坏的形势下形成的治国思想。"以法为核心，法、术、势相结合"的思想改造了传统法律文化，对现代中国法治建设具有现实的针对性指导意义。改革图治，变法图强，是韩非思想中的一大重要内容。韩非用进化的历史观点分析了人类历史，他看到了人类历史的发展，并用这种发展的观点去分析人类社会的过去现在和将来。对于当前我国的改革开放事业有很强的借鉴意义。

韩非把社会现象同经济条件联系起来，这在当时是极其难得的。韩非对经济与社会治乱的关系有了初步认识，注意到人口增长与财富多寡的关系，他是中国历史上第一个提出“人民众而货财寡”会带来社会问题的思想家

司马迁指韩非子好‘刑名法术’且归本于‘

（西汉）司马迁《史记·老子韩非列传》。

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