关于这个问题，无论从历史的角度、还是从哲学的角度来看，荀子都是货真价实的儒家人，他还有一个少有人知道的尊号“后圣“。荀子的儒家身份受到质疑无非两个原因，一是他的弟子，二是他对儒家某些大佬级别人物的批判。
荀卿有两个颇具声望的学生，韩非和李斯，两人是同门兄弟，且都是法家的代表人物，不仅如此韩非子还是法家学说的集大成者，两人的主张是建立以法术势为基础的专制主义中央集权制度，强大的秦国也是在法家思想的指导下完成横扫六国、一统天下的心愿的。
既然师从荀子的韩非和李斯皆属法家，按逻辑来讲荀子也应属法家，成于法必教以法吗？苏轼说过一句话，叫 “荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下”，而在《史记》中司马迁将韩非和老子放在一起，叫“老子韩非列传”，从韩非子的主张也可以看出他是以道家为宗，结合法家理论建立的体系，荀子则不然，他是以儒家为根本的，所以说从师于某人并不代表就完全继承了某人的思想，更不能以弟子之所属来论断师傅之所属。
荀子对儒家某些人物学说主张的批判是加大对他身份怀疑的第二个原因，像子夏氏、子张氏、子游氏都被荀子“骂”过，更不要说他对孟子的批判了，从其针对孟子“性善论”提出的“性恶论“就可以嗅到浓烈的火药味，当年孟子弟子在稷下学宫高谈阔论之时，荀子和其弟子前去“捧场”，荀子在台下频频摇头，其学生甚至高声与台上之人对峙。孟子一向被认为是儒家正统，极力反对其学说思想的荀子自然被儒家众人写进了”黑名单“，荀子成了儒家异端，却在法家倍受欢迎。
要为荀卿申冤还要从他的思想主张以及他所处的时代背景来看，荀子生活在战国末期，当时社会动乱，兼并战争不时发生，且诸子俱兴，百家争鸣，基于这一现实情况荀子对当时不利于社会发展的思想进行了批判，而且他批评的范围很广——对儒家某些人思想主张的批判只是他批判的一部分，像道家、墨家、名家等他都说过人家的不好，所以不能因为这种理由就否定他的儒家身份。在这种有建设性的批判的基础之上荀子还对诸子百家思想中具有进步性的部分进行了继承和发展，这也是荀子的思想比较丰富的原因之所在。
虽然荀子对各家思想都有批判，认为他们的主张都有这样那样的不足，但他所推崇的仍旧是孔子的思想，认为在众多的流派中只有儒家的思想是最好的治国之策，批判儒家其他流派的思想是因为荀子认为他们不符合孔子的主张，荀子的思想学说可以说是以儒家为本，兼采各家之所长。
在荀子所有的思想中争议最大的是儒家强调的“礼“和法家主张的”法“，实际上荀子将二者结合起来了，既重视“礼”的重要性，也不忽视法的作用，在《荀子》中，有这样两句话： “礼者，法之大分也，类之纲纪也” “礼义生而制法度”，“礼”和“法”都很重要，但是 “法”以“礼”为本，“礼”是制定“法”的基础。荀子主张“隆礼重法”没错，但是“重法”是以“隆礼”为前提的。
此外荀子的“性恶论”中强调“化性起伪”，通过圣王治“礼”，规范社会法律制度来转化人性中本来的“恶”，“,伪起而生礼义,礼义生而制法度”，则人欲可调。 再者，荀子“君者，舟；庶人者，水也。水则载舟，亦则覆舟” 的主张强调百姓的作用，很明显是“王道”思想，怎么可以说他不属于儒家呢？
版权声明：本文内容由互联网用户自发贡献，该文观点仅代表作者本人。本文（ http://www.diemang.com）仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请发送邮件至 907991599@qq.com 举报，一经查实，本站将立刻删除。
欢迎分享，转载请注明来源：民族网
