关于衔烛之龙

关于衔烛之龙,第1张

中国古代神话中的神兽。又名烛阴,也写作逴龙。人面龙身,口中衔烛,在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大,睁眼时普天光明,即是白天;闭眼时天昏地暗,即是黑夜。今文化史家认为,烛龙为北方龙图腾族的神话,其本来面目应是男根,由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。《楚辞·天问》:“西北辟启,何气通焉?日安不到,烛龙何照?”又《大招》:“北有寒山,逴龙赦只。”《山海经·大荒经》:“西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明。不食不寝不息,风雨是谒。是烛九阴,是谓烛龙。”又《海外经》:“钟山之神,名曰烛阴,视为昼,眠为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风;身长千里,在无晵之东,其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下。”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。

烛龙是人脸蛇身的怪物,红色的皮肤,住在北方极寒之地。它的本领很大,只要它的眼睛一张开,黑暗的长夜就成了白天;它的眼睛一合上,白天就变回黑夜。它吹口气就乌云密布,大雪纷飞,成为冬天;呼口气又马上赤日炎炎,流金铄石,成为夏天。它老是蜷伏在那里,不吃饭,不喝水,不睡觉,不呼吸——因为它一呼吸,就成为长风万里。它的神力又能烛照九泉之下,传说它常含一支蜡烛,照在北方幽黯的天门之中,所以人们又叫它「烛阴」。

极光说

张明华在《烛龙和北极光》中认为,烛龙不是动物,“烛龙照明”之说是北极光现象的神化[1]。台湾《科学人》杂志2009年5月号第36页由赵丰发表的“【上下古今人间世】烛龙:千百世代的古今奇缘”中指出。因磁北极在古代是在北部亚洲的位置,所以古人看得到上述如“钟山之神,名曰烛阴,视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风。身长千里……其为物,人面蛇身赤色,居钟山下。”符合烛龙形象的极光。

[编辑] 祝融说

近代中国杭州大学教授姜亮夫认为烛龙与祝融音近,称:“古人束草木为烛,修然而长,以光为热,远谢日力,而形则有似于龙。龙者,古之神物,名曰神,曰烛龙。”

[编辑] 太阳说

历代对烛龙有不同解释,在《楚辞·天问》中有“西北辟启,何气通焉?日安不到,烛龙何照?”的词句,《易纬乾坤凿度》中又曰:“太阳顺四方之气。古圣曰:烛龙行东时肃清,行西时,行南时大,行北时严杀。”所以清人俞正燮在其著作《癸巳存稿》中认为“烛龙即日之名”。

因为阎王是管死亡的,烛龙说和他开玩笑大概就是是给天河烛龙之息,让他不老不死,阎王也不能来索命。神龙之息是一种炎气,并可使人不老不死,衔烛之龙给他神龙之息,是想看看天河会不会依然洒脱,现在的不畏天是因为有挚友有爱人,所以有生活的勇气并不是真正的洒脱,到千百年的世界已没有留下一丝似曾相识的痕迹,让天河尝遍世间辛酸后,天河会不会仍然如此洒脱.以下是关于神龙之息、及天河体质变化的分析:天河天生不畏寒暑冷热的能力,显然是从其母夙玉得之。夙玉因修炼望舒剑而身具寒气,后来她随云天青离开琼华派,因失去了羲和剑的炎气抗衡而导致寒气伤身。云天青踏遍黄山,终于寻到传说中的阴阳双阙中的阳阙,让夙玉吞服,以调和其寒气。实际上,夙玉在服食阳阙后,畏寒之症已经大为好转。但她随即便与天青成婚,并生下儿子天河,导致阳阙炎气随子流失,最后终于寒气攻心而亡。可以说,夙玉是因产子而死。

天河除了从其母获得阳阙炎气以外,也获得了其母修炼的望舒寒气,此阴阳二气使得天河天生不畏寒暑。但是,天河尚无法主动使用这阴阳二气,也就是说,只能以气保身,不能运气杀敌。当然,也幸亏天河同时从其母继承了望舒寒气和阳阙炎气,如果只得其一,恐怕天河早已身亡了。

天河最终所修阴寒之气来自凝冰诀。入琼华派后,天河得玄宵传以凝冰诀,因天河体内早有望舒寒气,所以修炼凝冰诀自然得心应手,很快便有大成。要知道,望舒寒气足以和羲和炎气相抗衡,天河以望舒寒气为根基所修炼的凝冰诀,其威力远胜玄宵。实际上,玄宵传天河凝冰诀的时候未必就安着什么好心,常人修炼凝冰诀有害无益,但天河体内有阳阙炎气保护心脉,玄宵就不得而知了。

天河最终所修阳炎之气来自神龙之息。天河虽然有阳阙炎气暂时保护心脉,但随着凝冰诀修炼日深,阳阙炎气很快就要无法与之抗衡。幸亏在不周山,天河得街烛之龙赏识,获得神龙之息。神龙早已看出天河体内寒气堆积,不久将亡。但神龙曾经说过,要待天河体验人生后,阳寿尽时再来找他,看一看他对人生的看法是否有所改变。神龙既然有此想法,自然不能让天河早死,于是便将神龙炎气传与天河。天河徒获神之气息,自然会身体不适,如同负伤一般。神是最应遵守天道、应天命的,神助人乃是不可为、不该为、不屑为之事,所以神龙当然不肯承认自己帮助天河,只称自己将天河打伤。紫英还想再找神龙帮天河治伤,殊不知天河的“伤”乃是凡人难求的神之气息。

天河以神龙之息抗衡凝冰诀,寒炎双修,融合阴阳,后来又得后羿射日弓,神弓之息与神龙之息调和,可以说,此时的天河虽然修为尚浅,但其身体本质已经是远超仙身的半神了。

烛九阴,又名烛龙,它出自《山海经.大荒经》一章,在山海经中,记载它寓居于西北海的海外,赤水的北边,它人面蛇身,身长千里,浑身红色,身份是一名神。同女娲和伏羲一样的人头蛇身,也有说人面龙身的,中国上古创世神之一,口衔火精,只是故事记载很少。烛龙也就是衔烛之龙、烛九阴,住在钟山,人称钟山之神。烛龙的形象为天空的极光,古人以为那是有龙衔烛而照。

烛九阴是黄帝神话严密联的神,可能是天界昆仑山中担任太阳,月亮光明的神,也可能就是“光”神,人面蛇身的烛龙也担任口含火精照亮昆仑的玄圃,义务严重。

西北的大海之外有着赤水,这赤水的北方有章尾山,生得红色的蛇身而人面,眼睛生存脸部中央,睁眼为白昼,闭目为黑夜,不吃不睡不休息,吸气为冬天,呼气为夏天,又能呼风唤雨,不喝水不进食,那便是是炽九阴,又名炽龙。

人们还疑心烛龙可能是盘古的原型,由于“盘古氏喜为晴,怒为阴”。烛龙的凶猛之处在于“其瞑乃晦,其视乃明”,意义是它只需睁着眼睛,那么便是天光大亮,恍如白昼;但它只需闭上眼睛,那么白昼就会变成滚滚黑夜,似乎具有掌控天地光明的力气,十分强大。

有些人又以为烛龙就是祝融,说烛龙和祝融是音转的关系,烛龙两个字念得快了的确可以念成祝融。而且,烛龙住在钟山,祝融住在嵩山,钟和嵩也算是十分类似的,也有着音转的关系。并且钟山是其实还寓居着一个人首龙身的人物,名字叫作“鼓”,《西山经》:“又(峚山)西四百二十里曰锺山,其子曰鼓,其状如人面而龙身”。

还有个说法就是,烛龙就是“极光”,由于描绘烛龙的时分都是“积冰”“不见日”“寒凝凝”等,很明显说的就是北极。在我们中国的东北漠河左近,这里靠近西伯利亚和北极圈,属于高纬度地域,“极昼”“极夜”现象很常见,而烛龙就活动在这里,就连天文位置都像,西北地域嘛。而古代先民当时也不晓得极光是什么,所以就呈现了烛龙。

还有个说法就是说烛龙是一种自然现象,就是“火山迸发”。火山迸发的时分就像是一条熄灭着的巨龙,熄灭的时分浓烟遮盖天空,掩盖大地,就像是黑夜一样。火山喷发的时分,光亮映照大地,使黑夜变成白昼。这么一看,和烛龙和火山迸发的确十分的类似。而且东北地域的火山是很多的,数量不业于日本,就算是在中原地域,也是有着火山的,固然都是死火山。所以,关于烛龙就是“火山迸发”的说法还是有点道理的。


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